פרשת ראה

ענה לו החב"דניק בקצרה: לא זה העניין. עליך למול את ערלת הלב! זה לא משנה אם הצלחת או לא, אנו עושים מה שאמיתי, לקרב ליבות ישראל, וה' עושה הטוב בעיניו.

ארבעה סימנים בעוף טהור, נרמזו במילה צִפּוֹר. באיזה מקרים פטור האדון מלהעניק לעבד או שפחה עבריים את מצוות הענקה. אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב בדור שכולו זכאי. לכאורה איך ייתכן שיבוא בדור שכולו חייב. ועוד !

ארבעה סימנים בעוף טהור, נרמזו במילה צִפּוֹר. באיזה מקרים פטור האדון מלהעניק לעבד או שפחה עבריים את מצוות הענקה. אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב בדור שכולו זכאי. לכאורה איך ייתכן שיבוא בדור שכולו חייב. ועוד !

התפקיד של עם ישראל הוא ללמד את העולם שיש אלוקים, כמו שעשה אברהם אבינו. ללמד את העולם שיש טוב ויש רע. זה תפקידנו, והעולם הנבוך מחכה לעם ישראל שיאמר את הדברים הפשוטים הללו. בשביל זה נוצרנו ובשביל זה נוצרה התורה ונוצר בית המקדש. שינהרו אליו כל הגויים וילמדו משפט וצדקה.

פרשת ראה פותחת בפסוק "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה" (דברים י"א, כ"ו) למה הפסוק פותח בלשון יחיד וממשיך בלשון רבים? איך זה קשור למעשים שכל אחד מאיתנו עושה? מה העניין של הברכה והקללה? הרב איתן מינקוב ב"רגע בפרשה" מבית אתר ישיבה לפרשת ראה.